大宰府政庁跡に近い観世音寺境内に建つ文化財収蔵展示施設。防湿・防熱効果を高めるためピロティと二重壁を採用した鉄筋コンクリート造建築。梁にハンチを付けず、二軒風の深い軒を舟肘木で支え、腰壁は精緻な瓦積で仕上げる。端正かつ優美な戦後の和風建築。

村上島(しま ) 之允(の じょう) （秦檍麿）が制作したアイヌ風俗画で、寛政12年（1800）に成立し、その後増補・改訂された。アイヌに対する深い理解と精緻な観察に基づき、伝説、儀礼、家屋、狩猟等を記録したもので、北海道、アイヌの歴史、文化研究上に貴重である。

本三通は、豊臣秀吉の朝鮮侵略（文禄・慶長の役）において朝鮮半島へ出兵した毛利家の家臣萱島木兵衛が、日本へ持ち帰ったものと考えられる。これらは、いずれも万暦二十二年（一五九四）八月から十月にかけて発給されている。この頃、朝鮮を交えずに日明間で和議折衝が行われていたが遅々として進まず、出兵した諸大名は朝鮮半島南岸に「倭城」を築いて在番していた。毛利家が在番していた城は釜山城、東末城などであった。戦線全体では在番が長引き、逐電して明軍や朝鮮軍に投降する将兵（「降倭」）が続出していた。朝鮮国告身は、朝鮮国王が萱島木兵衛を武官に任じたもので、「折衝将軍」は武官の正三品上、「龍壌衛」は朝鮮国の軍組織である五衛の一つであり、「上護軍」はその武官である。料紙は五枚以上を合わせて厚さ〇・五ミリメートルほどにもなる厚手の椿紙である。大きさは、現存する「倭人」充の他の告身に比べると四分の一程度と小さい。洪履祥書状には、密使の懐に忍ばせるために紙が小さいが、「朝廷」の恩義に変
わりは無いと記されており、通常より小型の料紙が使われていたことがわかる。本告身の発給に関しては『朝鮮王朝実録』に詳しい記事があり、木兵衛投降の可否について国王と側近の間で議が行われていたことが知られる。また、告身発給以前に木兵衛から血判誓紙が送られていたことがわかる。洪履祥伝令は、かねてより日本軍中に潜入して動静を探っていた東莱の儒学生宋昌世に充てたもので、木兵衛の投降に尽力したことを称えている。洪履祥書状は、告身から約二か月後の日付であり、なかなか態度を明らかにしない木兵衛に対して強く投降を勧めている。本三通は、朝鮮侵略における「降倭」をめぐる日朝間のやりとりを具体的に知ることのできる史料であり、日朝関係史研究上、極めて価値が高い。

本図は、鎌倉時代末期の元亨３年（1323）に、奈良・興福寺に所属する絵所の命尊という絵仏師によって描かれたことが判る基準作品である。もとは奈良の法華寺に伝わった作品で、尼僧の発願により作られた。天地およそ３メートルの大きさの作品でありながら、細部描写は極めて精緻である。当初の描表装も含めて、保存状態は良好で，鎌倉時代の南都絵仏師による仏画を代表する作品として貴重である。