（１）浄土宗琴石山心光寺の境内観音堂に安置される。
（２）心光寺に伝来する宝暦８年（１７５８）１０月２４日付「覚」などの諸記録によれば、本像は運慶の作と伝え往古より秘仏とされてきたが、諸人結縁のため翌９年２月に開帳され、その後も天保１２年（１８４１）、明治３年１８７０）、昭和６年（１９３１）に開帳されたことがわかる。また、本像の台座内に延宝４年（１６７６）の墨書銘が確認できることから、開帳以前に修理されたことが判明する。
（３）宝暦開帳時に書写された「観音縁起」によれば、本像はかつて真言宗浄林庵の本尊であったが一時退転し、寛永年間（１６２４～４４）に地頭の山田氏が一宇を建て牛馬興生の本尊として寄付したという。また、明治３年（１８７０）の心光寺住職順教による由緒書には、心光寺のある白潟は応永１７年（１４１０）頃に南都興福寺の寺領となり、本像は村内七ヶ寺の一つ真言宗高向山正福寺の本尊であったが退転し、文明元年（１４６９）に京都より廓誉然流上人が下向して浄土宗寺院として再興したと記す。一方、元禄・享保年間に知恩院などが編纂した全国浄土宗寺院の沿革誌『蓮門精舎旧詞』には「心光寺　同（知恩院）末　同（周防）州玖珂郡白片村　山号院号不知開山長伝平僧姓氏生国剃髪師移住不知往生天文三年七月七日」とあり、開山は長伝（天文三年＝一五三四没）と記す。長伝は心光寺所蔵文書には見えないが、江戸後期の地誌『玖珂郡志』に記す「開基初住長伝」と一致する。
（４）本像の作者は不明であるが、箱を積み重ねたように角張った体躯、強いカーブを描く襞の高い衣文、像内を平滑に内刳りする技法、あるいは髪際高と膝張の法量が一致する規格主義的な用材など、各所に特徴的な彫刻表現が認められる。これらは南北朝時代に室町将軍足利家や臨済宗五山禅林の造像を担った仏師院吉とその子院広が創出した仏像の様式で、以後その流れを汲む仏師が踏襲し、室町期の仏像の典型となった。本像もその流れの中に位置づけることができる優品であるが、院吉・院広の作品と比較すると衣文がやや形式化し、面貌もあくの強さが失われて端正な趣が勝っている。以上から制作時期は室町時代（１５世紀）、作者は院派に属する仏師と考えられる。
（５）目視の観察により、頭部（面部）内刳り部に文書が貼り付けられていることが判明した。造像あるいは修理に関するものと考えられる。